Sûrâ Suresi 14. Ayet Türkçe Meali | Sıralama Seçenekli Kıyaslamalı SURELER ve AYETLER KuranMeali.eu

ve mā teferraḳū illā min beǎ'di mā cā'ehumu l-ǐlmu beğyen beynehum velevlā kelimetun sebeḳat min rabbike ilā ecelin musemmen leḳuDiye beynehum ve inne elleƶīne ūriṧū l-kitābe min beǎ'dihim lefī şekkin minhu murībin

وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ

Transcript	Okunuş	Türkçe
1. WMÆ	= ve mā :	Və
2. TFRGWÆ	= teferraḳū :	dağılmadılar
3. ÎLÆ	= illā :	başqa səbəbdən
4. MN	= min :
5. BAD̃	= beǎ'di :	sonra
6. MÆ	= mā :
7. CÆÙHM	= cā'ehumu :	onların yanına gəldikdən sonra
8. ÆLALM	= l-ǐlmu :	Elm
9. BĞYÆ	= beğyen :	paxıllıq
10. BYNHM	= beynehum :	onların arasında
11. WLWLÆ	= velevlā :	və olmasaydı
12. KLMT	= kelimetun :	söz
13. SBGT	= sebeḳat :	keçmiş
14. MN	= min :	-Niyə
15. RBK	= rabbike :	rabbi-
16. ÎL	= ilā :	çox
17. ǼCL	= ecelin :	bir anlıq
18. MSM	= musemmen :	aydın
19. LGŽY	= leḳuDiye :	hökm veriləcəkdi
20. BYNHM	= beynehum :	onların arasında
21. WÎN	= ve inne :	və şübhəsiz
22. ÆLZ̃YN	= elleƶīne :
23. ǼWRS̃WÆ	= ūriṧū :	varislər
24. ÆLKTÆB	= l-kitābe :	kitaba
25. MN	= min :
26. BAD̃HM	= beǎ'dihim :	onlardan sonra
27. LFY	= lefī :	içərisindədirlər
28. ŞK	= şekkin :	bir şübhə
29. MNH	= minhu :	ondan
30. MRYB	= murībin :	şübhəli

WMÆ TFRGWÆ ÎLÆ MN BAD̃ MÆ CÆÙHM ÆLALM BĞYÆ BYNHM WLWLÆ KLMT SBGT MN RBK ÎL ǼCL MSM LGŽY BYNHM WÎN ÆLZ̃YN ǼWRS̃WÆ ÆLKTÆB MN BAD̃HM LFY ŞK MNH MRYB

ve mā teferraḳū illā min beǎ'di mā cā'ehumu l-ǐlmu beğyen beynehum velevlā kelimetun sebeḳat min rabbike ilā ecelin musemmen leḳuDiye beynehum ve inne elleƶīne ūriṧū l-kitābe min beǎ'dihim lefī şekkin minhu murībin

وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب

[] [ف ر ق] [] [] [ب ع د] [] [ج ي ا] [ع ل م] [ب غ ي] [ب ي ن] [] [ك ل م] [س ب ق] [] [ر ب ب] [] [ا ج ل] [س م و] [ق ض ي] [ب ي ن] [] [] [و ر ث] [ك ت ب] [] [ب ع د] [] [ش ك ك] [] [ر ي ب]

Arapça	Kök	Transcript	Okunuş	Türkçe	İngilizce
وما	\|	WMÆ	ve mā	Və	And not
تفرقوا	ف ر ق \| FRG	TFRGWÆ	teferraḳū	dağılmadılar	they became divided
إلا	\|	ÎLÆ	illā	başqa səbəbdən	until
من	\|	MN	min		after
بعد	ب ع د \| BAD̃	BAD̃	beǎ'di	sonra	after
ما	\|	MÆ	mā		[what]
جاءهم	ج ي ا \| CYÆ	CÆÙHM	cā'ehumu	onların yanına gəldikdən sonra	came to them
العلم	ع ل م \| ALM	ÆLALM	l-ǐlmu	Elm	the knowledge
بغيا	ب غ ي \| BĞY	BĞYÆ	beğyen	paxıllıq	(out of) rivalry,
بينهم	ب ي ن \| BYN	BYNHM	beynehum	onların arasında	among them.
ولولا	\|	WLWLÆ	velevlā	və olmasaydı	And if not
كلمة	ك ل م \| KLM	KLMT	kelimetun	söz	(for) a word
سبقت	س ب ق \| SBG	SBGT	sebeḳat	keçmiş	(that) preceded
من	\|	MN	min	-Niyə	from
ربك	ر ب ب \| RBB	RBK	rabbike	rabbi-	your Lord
إلى	\|	ÎL	ilā	çox	for
أجل	ا ج ل \| ÆCL	ǼCL	ecelin	bir anlıq	a term
مسمى	س م و \| SMW	MSM	musemmen	aydın	specified,
لقضي	ق ض ي \| GŽY	LGŽY	leḳuDiye	hökm veriləcəkdi	surely, it (would have) been settled
بينهم	ب ي ن \| BYN	BYNHM	beynehum	onların arasında	between them.
وإن	\|	WÎN	ve inne	və şübhəsiz	And indeed,
الذين	\|	ÆLZ̃YN	elleƶīne		those who
أورثوا	و ر ث \| WRS̃	ǼWRS̃WÆ	ūriṧū	varislər	were made to inherit
الكتاب	ك ت ب \| KTB	ÆLKTÆB	l-kitābe	kitaba	the Book
من	\|	MN	min		after them
بعدهم	ب ع د \| BAD̃	BAD̃HM	beǎ'dihim	onlardan sonra	after them
لفي	\|	LFY	lefī	içərisindədirlər	(are) surely in
شك	ش ك ك \| ŞKK	ŞK	şekkin	bir şübhə	doubt
منه	\|	MNH	minhu	ondan	concerning it -
مريب	ر ي ب \| RYB	MRYB	murībin	şübhəli	disquieting.

Arapça	Kök	Transcript	Okunuş	Türkçe	İngilizce
وما	\|	WMÆ	ve mā	Və	And not
		Vav,Mim,Elif, 6,40,1,		CONJ – prefiksli birləşmə wa (və) NEG – mənfi hissəcik الواو عاطفة حرف نفي
تفرقوا	ف ر ق \| FRG	TFRGWÆ	teferraḳū	dağılmadılar	they became divided
		Te,Fe,Re,Gaf,Vav,Elif, 400,80,200,100,6,1,		V – 3-cü şəxs kişi cəm (forma V) mükəmməl fel PRON – mövzu əvəzliyi فعل ماض والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
إلا	\|	ÎLÆ	illā	başqa səbəbdən	until
		,Lam,Elif, ,30,1,		RES – məhdudlaşdırıcı hissəcik أداة حصر
من	\|	MN	min		after
		Mim,Nun, 40,50,		P – ön söz حرف جر
بعد	ب ع د \| BAD̃	BAD̃	beǎ'di	sonra	after
		Be,Ayn,Dal, 2,70,4,		N – cins isim اسم مجرور
ما	\|	MÆ	mā		[what]
		Mim,Elif, 40,1,		REL – nisbi əvəzlik اسم موصول
جاءهم	ج ي ا \| CYÆ	CÆÙHM	cā'ehumu	onların yanına gəldikdən sonra	came to them
		Cim,Elif,,He,Mim, 3,1,,5,40,		V – 3-cü şəxs kişi tək mükəmməl feli PRON – 3-cü şəxs kişi cəm obyekt əvəzliyi فعل ماض و«هم» ضمير متصل في محل نصب مفعول به
العلم	ع ل م \| ALM	ÆLALM	l-ǐlmu	Elm	the knowledge
		Elif,Lam,Ayn,Lam,Mim, 1,30,70,30,40,		N – nominativ kişi adı اسم مرفوع
بغيا	ب غ ي \| BĞY	BĞYÆ	beğyen	paxıllıq	(out of) rivalry,
		Be,Ğayn,Ye,Elif, 2,1000,10,1,		N – ittihamedici kişi qeyri-müəyyən isim اسم منصوب
بينهم	ب ي ن \| BYN	BYNHM	beynehum	onların arasında	among them.
		Be,Ye,Nun,He,Mim, 2,10,50,5,40,		LOC – ittiham yeri zərfi PRON – 3-cü şəxs kişi cəminin sahib əvəzliyi ظرف مكان منصوب و«هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة
ولولا	\|	WLWLÆ	velevlā	və olmasaydı	And if not
		Vav,Lam,Vav,Lam,Elif, 6,30,6,30,1,		CONJ – prefiksli birləşmə wa (və) COND – şərti hissəcik الواو عاطفة حرف شرط
كلمة	ك ل م \| KLM	KLMT	kelimetun	söz	(for) a word
		Kef,Lam,Mim,Te merbuta, 20,30,40,400,		N – nominativ qadın qeyri-müəyyən isim اسم مرفوع
سبقت	س ب ق \| SBG	SBGT	sebeḳat	keçmiş	(that) preceded
		Sin,Be,Gaf,Te, 60,2,100,400,		V – 3-cü şəxs qadın tək mükəmməl feli فعل ماض
من	\|	MN	min	-Niyə	from
		Mim,Nun, 40,50,		P – ön söz حرف جر
ربك	ر ب ب \| RBB	RBK	rabbike	rabbi-	your Lord
		Re,Be,Kef, 200,2,20,		N – cins kişi adı PRON – 2-ci şəxs kişi tək sahib əvəzliyi اسم مجرور والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة
إلى	\|	ÎL	ilā	çox	for
		,Lam,, ,30,,		P – ön söz حرف جر
أجل	ا ج ل \| ÆCL	ǼCL	ecelin	bir anlıq	a term
		,Cim,Lam, ,3,30,		N – kişi cinsi qeyri-müəyyən isim اسم مجرور
مسمى	س م و \| SMW	MSM	musemmen	aydın	specified,
		Mim,Sin,Mim,, 40,60,40,,		N – kişi cinsi qeyri-müəyyən (forma II) passiv iştirakçı اسم مجرور
لقضي	ق ض ي \| GŽY	LGŽY	leḳuDiye	hökm veriləcəkdi	surely, it (would have) been settled
		Lam,Gaf,Dad,Ye, 30,100,800,10,		EMPH – vurğulayıcı prefiks lām V – 3-cü şəxs kişi tək passiv mükəmməl fel اللام لام التوكيد فعل ماض مبني للمجهول
بينهم	ب ي ن \| BYN	BYNHM	beynehum	onların arasında	between them.
		Be,Ye,Nun,He,Mim, 2,10,50,5,40,		LOC – ittiham yeri zərfi PRON – 3-cü şəxs kişi cəminin sahib əvəzliyi ظرف مكان منصوب و«هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة
وإن	\|	WÎN	ve inne	və şübhəsiz	And indeed,
		Vav,,Nun, 6,,50,		CONJ – prefiksli birləşmə wa (və) ACC – ittihamedici hissəcik الواو عاطفة حرف نصب
الذين	\|	ÆLZ̃YN	elleƶīne		those who
		Elif,Lam,Zel,Ye,Nun, 1,30,700,10,50,		REL – kişi cəm nisbi əvəzlik اسم موصول
أورثوا	و ر ث \| WRS̃	ǼWRS̃WÆ	ūriṧū	varislər	were made to inherit
		,Vav,Re,Se,Vav,Elif, ,6,200,500,6,1,		V – 3-cü şəxs kişi cəm (forma IV) passiv mükəmməl fel PRON – mövzu əvəzliyi فعل ماض مبني للمجهول والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل
الكتاب	ك ت ب \| KTB	ÆLKTÆB	l-kitābe	kitaba	the Book
		Elif,Lam,Kef,Te,Elif,Be, 1,30,20,400,1,2,		N – ittihamedici kişi adı اسم منصوب
من	\|	MN	min		after them
		Mim,Nun, 40,50,		P – ön söz حرف جر
بعدهم	ب ع د \| BAD̃	BAD̃HM	beǎ'dihim	onlardan sonra	after them
		Be,Ayn,Dal,He,Mim, 2,70,4,5,40,		N – cins isim PRON – 3-cü şəxs kişi cəminin sahib əvəzliyi اسم مجرور و«هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة
لفي	\|	LFY	lefī	içərisindədirlər	(are) surely in
		Lam,Fe,Ye, 30,80,10,		EMPH – vurğulayıcı prefiks lām P – ön söz اللام لام التوكيد حرف جر
شك	ش ك ك \| ŞKK	ŞK	şekkin	bir şübhə	doubt
		Şın,Kef, 300,20,		N – kişi cinsi qeyri-müəyyən isim اسم مجرور
منه	\|	MNH	minhu	ondan	concerning it -
		Mim,Nun,He, 40,50,5,		P – ön söz PRON – 3-cü şəxs kişi tək obyekt əvəzliyi جار ومجرور
مريب	ر ي ب \| RYB	MRYB	murībin	şübhəli	disquieting.
		Mim,Re,Ye,Be, 40,200,10,2,		N – kişi cinsi qeyri-müəyyən (IV forma) fəal iştirakçı اسم مجرور

Abdulbaki Gölpınarlı : Onlar, aralarındaki hırs ve haset yüzünden, kendilerine bu hususta bilgi geldikten sonra ayrılığa düştüler ve Rabbin, muayyen bir zamâna kadar onlara azâp etmemeyi takdîr etmeseydi aralarında çoktan hükmedilirdi ve onlardan sonra kitaba vâris olanlar da bu hususta elbette şüphe içindedir, tereddüde düşmüşlerdir.
Adem Uğur : Onlar kendilerine ilim geldikten sonra, sadece aralarındaki çekememezlik yüzünden ayrılığa düştüler. Eğer belli bir süreye kadar Rabbinden bir (erteleme) sözü geçmiş olmasaydı, aralarında hemen hüküm verilirdi. Onlardan sonra kitaba vâris kılınanlar da onun hakkında derin bir şüphe içindedirler.
Ahmed Hulusi : İlim (Hakikat ilmi) kendilerine geldikten sonra, aralarındaki kıskançlık yüzünden tefrikaya düştüler! Eğer Rabbinden, belirlenmiş bir zamana kadar yaşamaları hükmolunmamış olsaydı; onlar arasında elbette işleri bitirilirdi! Onlardan sonra BİLGİye vâris kılınanlara (ehl-i kitaba) gelince; muhakkak ki Ondan (Kurân'dan) kuşkulu bir tereddüt içindedirler.
Ahmet Tekin : Onlar, kendilerine doğru bilgiler geldikten sonra, liderliği ve hâkimiyeti hep kendi uhdelerinde tutma hırsları, hasetleri, haksızlıkları, şer’î kurallara karşı çıkmaları ve bozgunculukları sebebiyle ayrılığa düştüler. Eğer insanların sorumlu tutularak muhakeme edileceği, mükâfata nâil olanla cezaya müsehak olanların hükümlerinin kesinleşeceği ile ilgili, rahmeti gazabına baskın olan Rabbinin koyduğu-kurduğu, belli bir vadeye kadar mühlet verilen bir hüküm , bir düzen olmasaydı, ayrılığa düştükleri konularda onların aralarında âcilen yargı gerçekleştirilir, hüküm icra edilirdi. Onların ardından kutsal kitapları miras olarak devralanlar da, hak kitaba, Kur’ân’a karşı sû-i zanlarının-art niyetlerinin beslediği şüpheler içindedirler.
Ahmet Varol : Onlar ancak kendilerine ilim geldikten sonra aralarındaki kinden dolayı ayrılığa düştüler. Eğer Rabbin tarafından, belirli bir süreye kadar geçmiş (verilmiş) bir söz olmasaydı aralarında hüküm verilmiş olurdu. Onlardan sonra kitaba mirasçı kılınanlar da onun (peygamberin) hakkında gocundurucu bir tereddüt içindedirler.
Ali Bulaç : Onlar, kendilerine ilim geldikten sonra, yalnızca aralarındaki 'tecavüz ve haksızlık' dolayısıyla ayrılığa düştüler. Eğer Rabbinden, adı konulmuş bir ecele kadar geçmiş (verilmiş) bir söz olmasaydı, muhakkak aralarında hüküm verilmiş (iş bitirilmiş)ti. Şüphesiz onların ardından Kitaba mirasçı olanlar ise, her halde ona karşı kuşku verici bir tereddüt içindedirler.
Ali Fikri Yavuz : (Geçmiş ümmetlerin veya ehl-i kitabın) ayrılığa düşmeleri ise, kendilerine ilim geldikten sonra (ayrılığın sapıklık olduğunu bildikten sonra) sırf aralarında hased ve azgınlıktan dolayıdır. Eğer Rabbinden tayin edilmiş bir vakte (kıyamete veya ömürlerinin sonuna) kadar azabın gecikmesine dair bir söz (vaad-i ilâhî) geçmiş olmasaydı, aralarında (kâfir olanların) helâk işleri mutlak bitiriverilirdi. O peygamberlerin arkasından (asr-ı saadet zamanında) Kur’an’a vâris kılınan ehl-i kitab da ondan muhakkak endişe veren bir şübhe içindedirler.
Azerice : Özlərinə elm gəldikdən sonra ixtilaf etmələrinin səbəbi paxıllıq və şöhrətpərəstlikləridir. Əgər Rəbbin “müəyyən vaxta qədər” vəd etməsəydi, onların arasında dərhal hökm verilərdi. Onlardan sonra Kitaba varis olanlar tam bir çıxılmazlıq və narahatlıq içindədirlər.
Bekir Sadak : Kendilerine ilim geldikten sonra ayriliga dusmeleri, ancak, biribirini cekememekten oldu. Eger belirli bir sure icin Rabbinin verilmis bir sozu olmasaydi, aralarinda hemen hukmedilirdi. Arkalarindan Kitaba varis kilinanlar da ondan suphe ve endise icindedirler.
Celal Yıldırım : Onlar ancak kendilerine (Allah, Kitap, Peygamber ve Âhiret'le ilgili) bilgi geldikten sonra —sırf aralarındaki kin ve ihtiras yüzünden— tefrikaya düştüler. Eğer Rabbından belirlenmiş vakte kadar verilmiş bir söz geçmeseydi, elbette aralarında hükmedilerek iş bitirilmiş olurdu. Onlardan sonra Kitab'a vâris olanlar da kitaptan yana tam bir şüphe içindeydiler.
Diyanet İşleri : Onlar, kendilerine bilgi geldikten sonra, aralarındaki kıskançlık yüzünden ayrılığa düştüler. Eğer (azabın) belli bir süreye kadar (ertelenmesi ile ilgili olarak) Rabbinden bir söz geçmiş olmasaydı, aralarında hemen hüküm verilirdi. Onlardan sonra Kitab’a mirasçı kılınanlar da, onun hakkında derin bir şüphe içindedirler.
Diyanet İşleri (eski) : Kendilerine ilim geldikten sonra ayrılığa düşmeleri, ancak, birbirini çekememekten oldu. Eğer belirli bir süre için Rabbinin verilmiş bir sözü olmasaydı, aralarında hemen hükmedilirdi. Arkalarından Kitaba varis kılınanlar da ondan şüphe ve endişe içindedirler.
Diyanet Vakfi : Onlar kendilerine ilim geldikten sonra, sadece aralarındaki çekememezlik yüzünden ayrılığa düştüler. Eğer belli bir süreye kadar Rabbinden bir (erteleme) sözü geçmiş olmasaydı, aralarında hemen hüküm verilirdi. Onlardan sonra kitaba vâris kılınanlar da onun hakkında derin bir şüphe içindedirler.
Edip Yüksel : Kendilerine bilgi ulaştıktan sonra sırf aralarındaki çekememezlik yüzünden ayrılığa düştüler. Belli bir zaman için Rabbinin verilmiş bir söz olmasaydı onların arasında hemen hüküm verilirdi. Onlardan sonra kitaba mirasçı olanlar da ondan kuşku ve şüphe içindedirler.
Elmalılı (sadeleştirilmiş - 2) : Onlar kendilerine bilgi geldikten sonra, ancak aralarındaki, çekememezlik yüzünden ayrılığa düştüler. Eğer Rabbin tarafından azabın ertelendiğine dair bir söz geçmemiş olsaydı aralarında mutlaka hüküm verilirdi. Kendilerinden sonra Kitab'a vâris kılınan kitap ehli de Kur'ân hakkında bir şüphe ve tereddüt içindedirler.
Elmalılı (sadeleştirilmiş) : Kendilerine bilgi geldikten sonra ayrılığa düşmeleri sadece aralarındaki düşmanlık ve ihtirastan dolayıdır. Eğer Rabbin tarafından «belirli bir vakte kadar» şeklinde bir söz geçmemiş olsaydı aralarında verilen hüküm mutlaka yerine getirilir ve (iş) bitirilirdi. Kendilerinden sonra Kitab'a mirasçı kılınanlar da ondan kuşkulu bir şüphe içindedirler.
Elmalılı Hamdi Yazır : Tefrikaya düşmeleri ise kendilerine ılim geldikten sonra sırf aralarında Bağy-ü ıhtırastan dolayıdır ve eğer rabbından müsemmâ bir ecele kadar diye bir kelime geçmiş olmasa idi, aralarında hukmi kaza mutlak icra edilir bitirilirdi, arkalarından kitâba vâris kılınanlar da ondan işkilli bir şekk içindedirler
Fizilal-il Kuran : Onlar, kendilerine ilim geldikten sonra sadece aralarındaki çekememezlik yüzünden ayrılığa düştüler. Eğer belli bir süre için Rabb'inin verilmiş sözü olmasaydı, aralarında hemen hükmedilirdi. Onlardan sonra Kitab'a varis kılınanlar da ondan kuşku duymaktadırlar.
Gültekin Onan : Onlar, kendilerine ilim geldikten sonra, yalnızca aralarındaki 'tecavüz ve haksızlık' dolayısıyla ayrılığa düştüler. Eğer rabbinden adı konulmuş bir ecele kadar geçmiş (verilmiş) bir söz olmasaydı, muhakkak aralarında hüküm verilmiş (iş bitirilmiş)ti. Şüphesiz onların ardından Kitaba mirasçı olanlar ise, her halde ona karşı kuşku verici bir tereddüt içindedirler.
Hakkı Yılmaz : Ve onlar, ancak kendilerine bilgi geldikten sonra, aralarındaki taşkınlık yüzünden ayrılığa düştüler. Eğer Rabbin tarafından “adı konmuş bir süre sonuna kadar” sözü geçmemiş olsaydı aralarında kesinlikle gerçekleştirilirdi. Ve şüphesiz kendilerinden sonra Kitab'a vâris kılınan kişiler, Kur’ân'dan kesinlikle kararsızlığa götüren bir kuşku içindedirler.
Hasan Basri Çantay : Onlar ancak kendilerine ilim geldikden sonradır ki, aralarındaki ihtiraas yüzünden, ayrılığa düşdüler. Eğer Rabbinden ad verilmiş bir va'deye kadar bir söz geçmiş olmasaydı aralarında muhakkak hukûm verilmiş (her şey olub bitirilmişdi) bile. Onlardan sonra kitaba mîrascı yapılanlar da ondan mutlak şübheci bir tereddüd içindedirler.
Hayrat Neşriyat : (Ehl-i kitab) ancak kendilerine ilim geldikten sonra aralarında haddi aşmaktan (ve hasedden) dolayı ayrılığa düştüler. Hâlbuki Rabbinden belirli bir vakte kadar (azâbın te’hîrine dâir) önceden (söylenmiş) bir söz olmasaydı, elbette aralarında hüküm verilmiş olurdu.Doğrusu kendilerinden sonra kitâba vâris kılınanlar da, ondan, (kendilerine) kuşku veren ciddî bir şübhe içindedirler.
İbni Kesir : Onlar; kendilerine ilim geldikten sonra aralarındaki ihtiras yüzünden ayrılığa düştüler. Şayet belirli bir süre için Rabbından bir söz geçmiş olmasaydı, aralarında hüküm verilirdi. Onlardan sonra kitaba varis kılınanlar da ondan mutlak bir şüphe ve tereddüt içindedirler.
İskender Evrenosoğlu : Kendilerine ilim geldikten sonra aralarında azanlardan başkası fırkalara ayrılmadı. Eğer Rabbinden “belirlenmiş bir zamana kadar (bekletme)” sözü geçmemiş olsaydı, mutlaka onların arasında (hemen) hüküm verilirdi. Muhakkak ki onlardan sonra Kitab'a varis kılınanlar, gerçekten O'ndan şek ve şüphe içindedirler.
Muhammed Esed : (Geçmiş vahiylerin mensuplarına gelince,) onlar (hakikati) tanıyıp öğrendikten sonra, aralarındaki kıskançlık ve çekişmelerden dolayı bütünlükten uzaklaştılar; ve Rabbinden (O'nun koyduğu) belli bir vadeye kadar (bütün hükümleri iptal eden) bir hüküm gelmemiş olsaydı, onlar arasında (baştan) her şey karara bağlanmış olurdu. İşte bakın, öncekilerden ilahi kelamı devralanlar (şimdi) onun öğretileri hakkında şüpheye varan büyük bir tereddüt içindeler.
Ömer Nasuhi Bilmen : Ve tefrikaya düşmediler, ancak kendilerine bilgi geldikten sonra, mücerret aralarında haddi tecavüz etmekten dolayı (tefrikaya düştüler). Ve eğer Rabbinden bir muayyen ecele kadar sebk etmiş bir kelime bulunmasa idi elbette aralarında hükmolunurdu. Ve muhakkak o kimseler ki, onlardan sonra kitaba vâris oldular, elbette ondan mütehayyirâne bir şekk içindedirler.
Ömer Öngüt : Onlar kendilerine ilim geldikten sonra, birbirlerini çekememezlik yüzünden ayrılığa düştüler. Eğer belirli bir süre için Rabbinin verilmiş bir sözü olmasaydı aralarında hemen hükmedilerek iş bitirilmiş olurdu. Onlardan sonra Kitab'a vâris kılınanlar da onun hakkında derin bir şüphe içindedirler.
Şaban Piriş : Kendilerine ilim geldikten sonra, sadece aralarındaki “haksız tecavüz” sebebiyle gruplara ayrıldılar. Eğer Rabbin’den belirlenmiş bir süreye kadar bir söz olmasaydı, derhal aralarında hüküm verilmiş olurdu. Onların ardından kitaba mirasçı olanlar da elbette ondan bir şüphe ve tereddüt içindedirler.
Suat Yıldırım : Geçmiş ümmetler, ancak kendilerine buna (tefrikanın haram olduğuna) dair bilgi ulaştıktan sonra, sırf aralarındaki ihtiras ve haset yüzünden, bölündüler. Daha önce Rabbin tarafından yürürlüğe konulan vaad, yani cezayı belirli süreye, kıyamete kadar erteleme sözü olmasaydı, onların işleri çoktan bitmişti bile! Ehl-i kitaptan sonra kitaba vâris kılınanlar (Mekke müşrikleri) onun hakkında derin bir şüphe içindedirler.
Süleyman Ateş : Onlar, kendilerine ilim geldikten sonra sadece aralarındaki çekememezlik yüzünden ayrılığa düştüler. Eğer Rabbinden belli bir süreye kadar yaşatma sözü geçmiş olmasaydı, aralarında hüküm verilir (işleri bitirilir)di. Onlardan sonra Kitaba vâris kılınanlar ondan, kuşku veren bir şüphe içindedirler.
Şura : Özlərinə elm gəldikdən sonra ixtilaf etmələrinin səbəbi paxıllıq və şöhrətpərəstlikləridir. Əgər Rəbbin “müəyyən vaxta qədər” vəd etməsəydi, onların arasında dərhal hökm verilərdi. Onlardan sonra Kitaba varis olanlar tam bir çıxılmazlıq və narahatlıq içindədirlər.
Tefhim-ul Kuran : Onlar, kendilerine ilim geldikten sonra, yalnızca aralarındaki 'tecavüz ve haksızlık' dolayısıyla ayrılığa düştüler. Eğer senin Rabbinden, adı konulmuş bir ecele kadar geçmiş (verilmiş) bir söz olmasaydı, muhakkak aralarında hüküm verilmiş (iş bitirilmiş)ti. Şüphesiz onların ardından Kitaba mirasçı olanlar ise, herhalde ona karşı kuşku verici bir tereddüt içindedirler.
Ümit Şimşek : Onlar ise, kendilerine ilim geldikten sonra, sırf aralarındaki kıskançlık yüzünden ayrılığa düştüler. Eğer belirlenmiş bir vakte dair Rabbin tarafından daha önce verilmiş bir söz olmasaydı, aralarında hüküm çoktan verilirdi. Onlardan sonra kitaba vâris olanlar da hâlâ kitap hakkında derin bir şüphe içindeler.
Yaşar Nuri Öztürk : Kendilerine ilim geldikten sonra, sadece aralarındaki kıskançlık ve azgınlık yüzünden fırkalara bölündüler. Eğer belli bir süreye kadar erteleme sözü Rabbinden gelmiş olmasaydı, aralarında iş mutlaka bitirilirdi. Onların ardından Kitap'a mirasçı olanlar da onun hakkında, işkillendiren bir kuşku içindedirler.

» 42 / Sûrâ 14: